هل يدخل النصارى الجنّة ؟؟

الدكتور الفاضل محمد الجمال حفظك الله

السلام عليكم ورحمة الله

لا شك في أفضلية الاسلام كدين من عدة أوجه فكما ورد بالنص وكما تفضلت بادراجه مما أنزل الله عز وجل

على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم وزكى الله هذه الامة - امة الاسلام - بقوله ( وكنتم خير امة-

أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر )

وهذان الشرطان الذان ذكرهما رب العزة هي مصدر الصلاح والفلاح للبشر كافة

وما يتميز به معتقد أهل هذا الدين الحنيف هو فضلآ عن النقاء الكامل بتعهد الله بحفظ النص وهو المرجع

الاهم للمسلم في معتقده وتشريعاته ان من كمال الايمان ان يؤمن المسلم بكل ما انزل الله من كتب وما

بعث من رسل - وهنا أستثني ما أصابها من تحريف واشراك - فالمسلم من واجبه واصول معتقده الايمان

بالتوراة الموحدة لله وبالانجيل كذلك اضافة الى التصديق لرسالات الله لانبيائه منذ آدم عليه السلام

واسمح لي ان اضع ملاحظة بسيطة اقتبستها من مقالك الطيب

(( الثانية: أنّ يسمعَ بالإسلام بصورة مغلوطة، فيرى فيه دينَ عنفٍ، ودينَ إرهابٍ، وفي هذه الحالة أمرُهُ موكولٌ إلى الله تعالى ))انتهى

بداية الجنة هي من أمر الله سبحانه وتعالى لا يدخلها احد بعمله بل رحمة من الله وعفو - أسأله ذلك لي

ولك وللمسلمين أجمعين - وما ذكر بالسير والصحاح اكثر من ان يتسع له المقام

والثانية وهي ان - بمعرفتي المتواضعة - بمجرد دعوة الانسان للاسلام - وعليه اعمال عقله وجوبا - فهو

امام خيارين الايمان والالتحاق باهله او الكفر عافانا الله والانضمام لاهله

أما ان يكون سوء فهمه مبررآ فهذا لا يجوز الا في حاله رفع التكليف والله اعلم

واخيرا ان اخطأت فمن نفسي وان اصبت فمن الله مع تقديري واحترامي لشخصك الكريم والاخوة الاجلاء

م. عبدالله

محمد حسن كامل كتب:

معنى الإسلام

أخي المفضال الكريم الأستاذ الدكتور /

محمد ايمن الجمال

دعني أبارك فتح منتداك وقد زرته وحاولت التسجيل فيه إلا ان التسجيل مغلق , جعلك الله من حملة العلم ومن المبلغين للدعوة ان شاء الله

لقد فجرت قضية خطيرة ذي شعب متعددة في هذا الموضوع , وأنا حريص بثقافتي المتواضعة البحث والمشاركة و وكما تعودت في الإستقراء العلمي أن اعود إلى أصول الأشياء ومسمياتها الحقيقية
لوضع صورة متكاملة لإصدار حكم بروية.

الأمر يحتاج إلى حلقات ربما تكّون رسالة دكتوراة

والآن أطرح سؤالا عن ماهو الإسلام....؟
وكيف كان إبراهيم الخليل أول المسلمين قبل الدعوة الإسلامية...؟
وأقول وبالله التوفيق:
الدعوة هي بيان الإسلام وتبليغه والتدليل على ربانيته وكماله وإظهار محاسنه. والإسلام هو جوهر الدعوة ومنهجها وغايتها ومن هنا فلا بد من معرفته وفهمه، فالإسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك. وهذه الكلمات تعلمناها وحفظناها صغاراً، والحقيقة أن تأملها واستيعابها يمثل قاعدة إيمانية وقناعة فكرية ووجداناً قلبياً وتسليماً نفسياً وإذعاناً سلوكياً، إن دلالة هذه الكلمات هي الخضوع الإنساني التام للإله الواحد، والإتباع المطلق لشريعته وأحكامه، وذلك يعني أن يكون الإنسان المسلم خاضعاً للخالق المدبر كما خضع الكون كله في كواكبه السائرة ونجومه الزاهرة { أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعاً وكرهاً وإليه ترجعون } إنه « لا مناص للإنسان حين يبتغي سعادته وراحته وطمأنينته باله وصلاح حاله من الرجوع إلى منهج الله في ذات نفسه وفي نظام حياته وفي منهج مجتمعه، ليتناسق مع النظام الكوني كله» ذلك النظام الذي انتظم في الإسلام والاستسلام والخضوع للقدرة الإلهية والتسخير الرباني، « والفطرة البشرية في أصلها متناسقة مع الكون، مسلمة لربها إسلام كل شيء وكل حي فحين يخرج الإنسان بنظام حياته عن ذلك الناموس لا يصطدم مع الكون فحسب، إنما يصدم بفطرته التي بين جنبه فيشقى ويتمزق، ويحتار ويقلق » [ الظلال 1/421،422] .

وهذا الفهم مهم لقوة اعتقاد المسلم وتشبثه بإسلامه لأنه يدرك أن يتوافق بالاستسلام والخضوع مع الكون كله. ومن تمام الفهم اليقين بأن الإسلام دين الله جل وعلا.
{إن الدين عند الله الإسلام} قال الرازي في تفسيره (7/225): « وأما الإسلام ففي معناه في أصل اللغة ثلاثة أوجه : الأول: أنه عبارة عن الدخول في الإسلام أي في الانقياد والمتابعة قال تعالى { ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلم} أي من صار منقاداً لكم ومتابعاً لكم ، والثاني : من أسلم أي دخل في السلم كقولهم: أسني وأقحط واصل قولهم السلم والسلامة ، والثالث لابن الأنباري : المسلم معناه المخلص لله في عبادته من قولهم سلم الشيء لفلان أي خلص له فالإسلام معناه إخلاص الدين والعقيدة لله تعالى » .

وهذا يظهر أن الانقياد لأمر الله ومع التسلم التام هو الدين عند الله، وهو الذي ارتضاه، وهو دين المرسلين من لدن نوح عليه السلام الذي قال لقومه: {أمرت أن أكون من المسلمين} ومروراً بإبراهيم الذي قال: {وأنا أول المسلمين} وكذا سائر الأنبياء والمرسلين وإيضاحاً لاشتمال الإسلام على جملة تلك المعاني نمضي مع ابن تيمية في كلماته الجامعة المانعة حيث يقول عن الإسلام : « وهو يجمع معنيين أحدهما: الانقياد الاستسلام، والثاني: إخلاص ذلك وإفراده، وعنوانه قوله: (لا إله إلا الله) وله معنيان أحدهما: الدين المشترك وهو عبادة الله وحده لا شريك له الذي بعث به جميع الأنبياء، والثالث: اختص به محمد صلى الله عليه وسلم من الدين والشرعة والمنهاج، وهو الشريعة والطريقة، وله مرتبتان: إحداهما من القول والعمل: وهي المباني الأركان الخمسة.
والثانية: أن يكون ذلك الظاهر مطابقاً للباطن، وهذا أعم من الإيمان فكل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمناً، وبالتفسير الثاني يقال {إن الدين عند الله الإسلام} » [ مجموع الفتاوي 7/239،235 ] .

وبهذا الفهم تتسع الدائرة من حيث المعنى، فمن موافقة الكون في الاستسلام، تأتي موافقة صفوة الخلق من الرسل والأنبياء في هذا الإسلام والاستسلام، فيغدو المسلم منسجماً مع فطرته متوافقاً مع الكون، ثم يكون امتداداً لسلسة نورانية من الرسل وأتباع الرسل، فهم عريق في النسب الديني، وجذوره ضاربة في أعماق التاريخ، وفكرة ومعتقده مستبدل للنبوات، ومؤمن بالأنبياء، ومستيقن بتوحيدهم في التوحيد وسلامتهم بالإسلام.
{قولوا آمنا بالله وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون} فهو إذاً مستبطن لكل الديانات وجميع الشرائع باعتبار إيمانها برسلها واعتقاده بإسلامها وإن لم يعرف تفاصيل تشريعاتها، وهذا يجعله أحق بهؤلاء الرسل والأنبياء من أتباعهم الذين، حرفوا وبدلوا، أو قدسوا وألهموا، أو غدروا أو قتلوا، وهو بذلك درة الكائنات، ومقدم المخلوقات، ووارث الرسالات .

ومما سبق يتبين أنّ الإسلام له بعدان

البعد التاريخي :

ويبدأ بالدعوة إلى توحيد الله صفاتاً وذاتاً

ودعوة الله للملائكة للسجود لآدم هي أولى علامات التاريخ للإسلام فسجد الملائكة وأخفق إبليس في فهم بداية الإسلام وهو لم يستسلم لامر الله

وكل الأنبياء قبل رسول الله يعملون في نفس المعسكر التوحيد لله صفاتاً وذاتاً أي ان مفهوم الإسلام منذ عهد ادم حتى رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم لم يتغير هو لا إله إلا الله

والبعد الثاني هو بُعد تشريعي :

وهو يختص بالتكليفات التشريعية للشريعة الإسلامية بما أُنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم

إذن وُلد الإسلامُ قبل خلق أدم وأُزيح الستار عن هذا الدين أمام الملائكة وإبليس بالأمر للسجود لأدم

والبعد التاريخي والتشريعي يشتركان في التوحيد لله صفاتا وذاتا ويختلفان في التشريع الذي يخاطب كل عصر وزمان

تحياتي وفائق إحترامي

محمد حسن كامل

الأخ الأستاذ الدكتور محمّد حسين كامل

أشكر لك تشريفك موقعي الشخصيّ وتكرّمك بمحاولة التسجيل فيه التي أعتذر عن إتمامها في الوقت الحالي نظرًا لإصلاحات برمجيّة يقوم بها المشرفون عليه.
إضافتك هاهنا قيّمة جدًا تدلّ على سعة اطّلاع وفكرٍ نيّرٍ.
واسمح لي هاهنا بسؤال:
هل يدلّ وجود الإسلام التاريخي (كما أشرتم إليه) على أنّ احتمال دخول النصارى للجنّة لكونهم مسلمين (بوجهٍ ما) ؟؟
أشكر لكم تواصلكم وأعتذر عن التأخّر في الردّ.