شروط الحوار الناجح وآدابه..

شروط الحوار الناجح وآدابه:

ستظل الأجيال تتدارس الحوار بكل معطياته ..كما
كانت..
وستظل تبحث سبل محاورة الآخر في عصر
العولمة..
الحوار العالم الذي لايقصي..ولايعنف..ولايسب ..ولايشتم..
الحوارالهادف..الهادئ..البناء..المسؤول..

يتحقق النجاح للمتحاورين حول موضوع
ما بتوفر عناصر أساسية ،في رأيي الخاص:

1ـ وحدة المصدر الفكري:

إن مضامين العلوم الإنسانية ،بصورة
عامة ،قضايا فكرية،كونها تخضع لتوجيه إيديولوجي /مذهبي/ معين..ومادامت فكرية فهي
تقوم على العقل وما يترتب عنه من ميول عاطفي ،وقاعدة هذا الفكر ومنطلقاته يؤسسها
المذهب الذي تتبناه الأطراف المتحاورة .هذا المذهب هو الفضاء الفلسفي الذي لايجوز
للفكر أن يحيد عنه أو يخرج عن نطاقه ..إذن المذهب يحدد مساحة الفكر ،ويرسم له
المعالم الكبرى التي توجهه ..وحتى ينتهي الحوار إلى غايته المنشودة ،لابد أن تحيط الأطراف المتحاورة بمذهبها الواحد إحاطة شاملة ..ومن هنا
فالعلم الناقص بالمذهب يشوه الحقائق ،ويعيق حركة الحوار ..
:"لاتناقش في موضوع لاتعرفه جيدا ،ولاتدافع عن فكرة إذا لم تكن على اقتناع بها ..على المتحاور أن يعد مادته إعدادا جيدا ..والقرآن الكريم يرسم طريق الدعوة إلى الله تعالى على أساس من العلم
اليقيني والحجة الدامغة والبصيرة النافذة أن الظن لايفيد علما ولايغني من الحق شيئا."1
فإذا اجتمعت أطراف موحدة الفكر ،حول مائدة الحوار ،وتعددت آراؤهم ،فذلك دليل على وجود حلول كثيرة للموضوع الواحد..وهذا لايعني أنهم تخالفوا ،بل اختلفوا في إيجاد الحلول المتنوعة ..:"أخرج البخاري ومسلم ـ رحمهما الله ـ في صحيحيهما أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال
يوم الأحزاب /لايصلين أحدالعصر إلا في بيت بني قريضة/فأدرك بعضهم العصر في
الطريق،فقال بعضهم:لانصلي حتى نأتيها ،وقال بعضهم :بل نصلي،لم يرد منا ذلك ،فذكر ذلك
للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فلم يعنف واحدا منهم"2.

ومن الجهل أن ننفي اشتراك بعض المذاهب في بعض المضامين والأفكار.كأن يشترك الإسلام مع اللبيرالية أو الاشتراكيةأو العلمانية في بعض المعاني..إن بني الإنسانية يمكن أن يجتمعوا حول "القيم الإنسانية المشتركة"..
وفي هذه الحالات ،وأثناء تحديد موضوع مشترك ،لاينتفي الحوار وهنا يمكن التعايش ..لكن معظم المضامين تنحدر عن إطار مرجعي فكري فريد ،هو المذهب المؤسس لمبادئها ..وفي هذه الحال يتحول الحوار إلى جدل لتناقض وتباين الأفكار ..ذلك أن اختلاف المذاهب هو باعث الصراع الفكري ..والجدل يؤسس الصراع الفكري..
ومن الجهل أن نمنع المسلمين من الاستفادة من أشكال وطرق ومناهج العلوم الحديثة ..فالتقنيات شيء مجرد من كل مذهب..والمضامين الفكرية شيء آخر مصدره المذهب ،ذلك أن المضامين تنطلق من عقيدة ..لكن موضوعية الإسلام تنطلق من صميم منهجه وتوجهاته..

2ـ صدق النية:

إذا توفرت النية الصادقة في المناقشة،قصد استيعاب أبعاد القضية ،وتفاصيلها..فذلك دليل على محاولة فهم الحقيقةوالإهتداء إليها..إن توفر النية يسمح بقبول شروحات وأطروحات الطرف الآخر،كما تسمح للمتدخل بقبول تعاليق وتعقيبات المتلقي لمداخلته إثراء للفكرة ..إذن لاتفاهم دون
وجود نية لذلك..
إن توفر النية في قبول الحوار قصدمعرفة الحقيقة يساهم في إثرائها وتوكيدها:"لذلك على الداعية ،أن يقوم بمراجعة نيته قبل أن يدخل في حوار فيسأل نفسه:هل نيتي خالصة لله في هذا الحوار أو هذه المناقشة ،أم أنني سأتكلم تحقيقا لشهوة الكلام التي تعتري كثيرا من الناس؟،ثم إذا
كانت نيتي خالصة فهل هناك مصلحة أو فائدة ترجى من كلامي؟أم أنه قد يسبب آثارا ،هي
خلاف ما أحب،كأن يثير فتنة نائمة ،أو يفتح باب خلاف بين المسلمين كان
مسدودا؟...ومن أجل ذلك كان عليه أن يفرح إذا ظهر الصواب على لسان غيره..."3.

3ـ احترام رأي الآخر:

يراعي المخاطب مدى مطابقة الكلام للحقيقة ،وانسجامه مع الواقع،واقترانه مع المنطق،فإن قبله أقرّه في نفسه باعتباره
يبحث عن الحقيقة ..وإن وجد فيه أسباب الرفض،أعطى رأيه بالأسلوب المهذّب الهادئ
الذي لايسيء إلى القائل.وكلا المتحاورين يعتمد الأدلةوالأمثلة وجميع وسائل الإيضاح التي تثبت صدق كلامه،وإذا عمل أحدهما على إبطال رأي محاوره بالحجة فقد خرج عن حدود الحوار إلى الجدل..

4ـ تحديد موضوع القضية:

لابد من رسم خطة تحدد القضيةالمتحاور عليها حتى لاتتشعب المحاور..وتتداخل الأفكار..ويخرج الحوار عن نطاق الموضوع المطروح للنقاش..إن حصر محاور الموضوع المتناول في الحواريساعد علىتوجيه الحوار..

خلاصة:

وحدة المنهج الرباني ـ كتابا وسنةـ
وتوفر نية جميع المسلمين ـ في العالم ـ لاعتناقه بلا نقصان ولازيادة ،هو المصدر
الأساسي الذي وحد فكرهم،منذ مجيء الإسلام ،وبالتالي فتح أمامهم جميع شروط الحوار
وآدابه..وهيأ لهم جميع أسباب التفاهم..لذلك فمن الحق أن يوجب عليهم الحوار..
وحدة المنهج الرباني أزالت جميع أسباب الخلاف بينهم..لذلك حرّم عليهم الجدل بينهم ،ومنع أسباب وقوعه..وهو حق..كماسنرى في الفصول القادمة..

على أن الحوار أنواع منها:

الحوار الاستفساري الذي يقف فيه الصغير أمام الكبير /علما/ لأجل فهم قضية ما ،فيجنح إلى طرح الأسئلة الاستفسارية،وينتظر الجواب ..

الحوار الإقناعي المقصود به تبادل المتحاورين أطراف الحديث مستندا كل واحد منهما على ما أتيح له من حجج وبراهين إقناعية..
أسباب التفاهم = وحدة الفكر صدق
النية احترام رأي الآخر تحديد الموضوع=الحوار.

حوار الآخر:

الحوار مفتوح بين جميع أبناء البشرية
،ويستحيل فقط في أمور العقيدة التي لايصلح لها سوى /الجدل/..ولكن هذا الجدل لم
يترك سائبا مثل السفسطة اليونانية القديمة المتجددة في أثواب عصرية ،المتداولة
كثيرا بين بني البشر..بل القرآن الكريم أو جد لها مخارجها ،وضبط مناهجها..وذلك في
الآية الكريمة :
"وجادلهم بالتي هي أحسن"4.
هنا ذكرت لفظة جدل وليس حوار لأن
الخلاف في العقيدة المتباينة بين الطرفين النقيضين..ولكنها مضبوطة بشرط/التي هي
أحسن/ والأحسن هنا بصيغة التفضيل يعني لااستفزاز حتى لاتثار عصبية الآخر فتأخذه
/العزة بالإثم/..ولاتعنيف..ولاسخرية..بل بالأسلوب المهذب الهادف إلى تثبيت حقيقة
التوحيد في ذهن المتحاور ..وكأنها نزلت حدة دلالتها من المعارضة إلى المحاورة بالحسنى
الباعثة على الإقناع..

ملاحظـــــة:

ـ هذا مقال من كتاب:حوار أم جدل :
الحياة في هُوية الأمة:مطبعة الشروق.الجزائر.2000
ـ يتناول المصالحة والوئام..بشهادة
اعتراف تشجيعية من فخامة رئيس الجمهورية /عبد العزيز بوتفليقة..لكن سلطة الخفاء
تقصيه مع مؤلفه خوفا من كشف المزيد من أمراضها المتعفنة في المجتمع..
ـ أعيد في طبعة منقحة ومضبوطة..

ـ إحالات:

1ـ في أصول الحوار:إعدادا الندوة العالمية
للشباب الإسلامي،وحدة الدراسات والبحوث .ط4.1995.ص42ـ 43.
2ـ ن.مس.ص:29.
3ـ ن.م.س:ص37ـ 39.
4ـ سورة النحل.

أخي الأديب والناقد الكبير

معروف محمد آل جلول

من حق المكتبة العربية أن تفخر بكم كاتبا ومفكرا وناقدا كبيرا زائع الصيت على ظهر البسيطة , ومن حقنا نحن أيضا أن نفتخر بالحوار معكم , بما تتمتعون به من كياسة وراجحة عقل وإصابة فكر.
كما لا يفوتني أن أسجل شكري وإمتناني لهذا الموضوع الثري, فكم تحاورنا طويلا نحن أرباب الأوراق والأقلام التي لا تغفو ولا تنام.
سنة الله في الكون بالحوار.
مع الملائكة وإبليس وأدم كان الحوار
القرآن بدأ بالحوار.
والانجيل في سفر التكوين بدأ بالكلمة والحوار.
الحوار مرآة للفكر.
فصيلة دم المتحاورين .
ترمومتر قياس درجة الغليان
مقياس ريختر للزلازل.
وما أكثر من زلازل الكلام .

أهداف الحوار ومقاصده

إقامة الحجة

1 - إقامة الحجة: الغاية من الحوار إقامة الحجة ودفع الشبهة والفاسد من القول والرأي. والسير بطرق الاستدلال الصحيح للوصول إلى الحق.

الدعوة

2 - الدعوة: الحوار الهادئ مفتاح للقلوب وطريق إلى النفوس.

تقريب وجهات النظر

3 - تقريب وجهات النظر: من ثمرات الحوار تضييق هوة الخلاف، وتقريب وجهات النظر، وإيجاد حل وسط يرضي الأطراف في زمن كثر فيه التباغض والتناحر.

كشف الشبهات

4 - كشف الشبهات والرد على الأباطيل، لإظهار الحق وإزهاق الباطل

الأصول والقواعد الرئيسة التي تضبط مسار الحوار

الأصل الأول

إرادة الوصول إلى الحق

الأصل الأول: الوصول إلى الحق: فلا بد من التجرد في طلب الحق، والحذر من التعصب والهوى، وإظهار الغلبة والمجادلة بالباطل.
يقول الإمام الغزالي عند ذكره لعلامات طلب الحق: "أن يكون في طلب الحق كناشد ضالة، لا يفرّق بين أن تظهر الضالة على يده، أو على يد من يعاونه، ويرى رفيقه معينًا لا خصمًا، ويشكره إذا عرفه الخطأ وأظهر له الحق.

الأصل الثاني

تحديد الهدف والقضية
الأصل الثاني: تحديد الهدف والقضية التي يدور حولها الحوار، فإن كثيرًا من الحوارات تتحول إلى جدل عقيم سائب ليس له نقطة محددة ينتهي إليها.

الأصل الثالث

الاتفاق على أصل يرجع إليه
الأصل الثالث: الاتفاق على أصل يرجع إليه، والمرجعية العليا عند كل مسلم هي: الكتاب والسنة، والضوابط المنهجية في فهم الكتاب والسنة.
فالاتفاق على منهج النظر والاستدلال قبل البدء في أي نقاش علمي يضبط مسار الحوار ويوجهه نحو النجاح، إذ إن الاختلاف في المنهج سيؤدي إلى الدوران في حلقة مفرغة لا حصر لها ولا ضابط.

الأصل الرابع

عدم مناقشة الفرع قبل الاتفاق على الأصل
الأصل الرابع: عدم مناقشة الفرع قبل الاتفاق على الأصل فلا بد من البدء بالأهم من الأصول وضبطها والاتفاق عليها، ومن ثم الانطلاق منها لمناقشة الفروع والحوار حولها.

آداب الحوار النفسية

هناك آداب تتعلق بنفسية المحاور وشخصه، وهناك ظروف نفسية قد تطرأ على الحوار فتؤثر فيه تأثيرًا سلبيًّا، فينبغي مراعاة ذلك حتى يحقق الحوار غاياته ويؤتي ثمراته.
وأهم هذه الآداب النفسية:

أولًا - تهيئة الجو المناسب للحوار
فلا بد من الابتعاد عن الأجواء الجماعية والغوغائية، لأن الحق قد يضيع في مثل هذه الأجواء. كما ينبغي اختيار المكان الهادئ وإتاحة الزمن الكافي للحوار.
كما ينبغي مراعاة الظرف النفسي والاجتماعي للطرف الآخر، فلا يصلح أبدًا أن يتم الحوار مع شخص يعاني من الإرهاق الجسدي أو النفسي، لأن هذه الأمور ستؤثر في الحوار.
من وسائل تهيئة الجو المناسب للحوار
1 - التعارف بين الطرفين.
2 - طرح أسئلة في غير موضوع الحوار لتهيئة نفسية الطرف الآخر.
3 - التقديم للحوار بكلمات مناسبة ومقدمات لطيفة تلفت انتباه الطرف الآخر.

ثانيًا - الإخلاص وصدق النية

لا بد من توفر الإخلاص لله وحسن النية وسلامة القصد في الحوار والمناظرة، وأن يبتعد المناظر عن قصد الرياء والسمعة، والظهور على الخصم والتفوق على الآخرين، والانتصار للنفس، وانتزاع الإعجاب والثناء.
ومن دلائل الإخلاص لله والتجرد لطلب الحق أن يفرح المحاور إذا ظهر الصواب على لسان مخالفه، كما قال الشافعي: "ما ناظرت أحدًا إلا تمنيت لو أن الله أظهر الحق على لسانه".
ويعينه على ذلك أن يستيقن أن الآراء والأفكار ومسالك الحق ليست ملكًا لواحد أو طائفة، والصواب ليس حكرًا على واحد بعينه.

ثالثًا - الإنصاف والعدل

من المبادئ الأساسية في الحوار: العدل والإنصاف، ومن تمام الإنصاف قبول الحق من الخصم، والتفريق بين الفكرة وقائلها، وأن يبدي المحاور إعجابه بالأفكار الصحيحة والأدلة الجيدة،

رابعًا - التواضع وحسن الخلق

إن التزام الأدب وحسن الخلق عمومًا، والتواضع على وجه الخصوص له دور كبير في إقناع الطرف الآخر، وقبوله للحق وإذعانه للصواب، فكل من يرى من محاوره توقيرًا وتواضعًا، ويلمس خلقًا كريمًا، ويسمع كلامًا طيبًا، فإنه لا يملك إلا أن يحترم محاوره، ويفتح قلبه لاستماع رأيه.
وفي الحديث الصحيح: {وما تواضع أحدٌ لله إلا رفعه الله} . أي يرفع منزلته في الدنيا عند الناس، وكذلك يرفعه في الآخرة ويزيد من ثوابه فيها بتواضعه في الدنيا.
ومما ينافي التواضع: العجب والغرور والكبر.

خامسًا - الحلم والصبر

يجب على المحاور أن يكون حليمًا صبورًا، لا يغضب لأتفه سبب، ولا ينفر لأدنى أمر، ولا يستفز بأصغر كلمة.
فقد أمر -سبحانه- نبيه بأخذ العفو وإعذار الناس وترك الإغلاظ عليهم
والصفح والعفو أبلغ من كظم الغيظ ورد الغضب، لأن العفو ترك المؤاخذة، وطهارة القلب، والسماحة عن المسيء، ومغفرة خطيئته.
وأعظم من ذلك وأكبر هو دفع السيئة بالحسنة، ومقابلة فحش الكلام بلينه، والشدة بالرفق، ورد الكلمة الجارحة بالكلمة الطيبة العذبة، والسخرية والاحتقار بالتوقير والاحترام، وهذه منزلة لا يصل إليها إلا من صبر وكان ذا حظ عظيم.

سادسًا - الرحمة والشفقة

إن المحاور المسلم المخلص الصادق يحرص على ظهور الحق، ويشفق على خصمه الذي يناظره من الضلال، ويخاف عليه من الإعراض والمكابرة والتولي عن الحق.
فالرحمة والشفقة أدب مهم جدًّا في الحوار، لأن المحاور يسعى لهداية الآخرين واستقامتهم فلذلك يبتعد عن كل معاني القسوة والغلظة والفظاظة والشدة. فلا يكون الحوار فرصة للكيد والانتقام، أو وسيلة لتنفيس الأحقاد، وطريقة لإظهار الغل والحسد، ونشر العداوة والبغضاء.
والرحمة جسر بين المحاور والطرف الآخر، ومفتاح لقلبه وعقله، وكلما اتضحت معالم الرحمة على المحاور كلما انشرح صدر الخصم، واقترب من محاوره، وأذعن له واقتنع بكلامه.
ولذلك كان الأنبياء في حوارهم مع أقوامهم يصرحون بالخوف والحرص والشفقة عليهم.
ومن نماذج ذلك تصريح مؤمن آل فرعون لقومه بالرحمة والشفقة والخوف عليهم في أكثر من موضع.

سابعًا - العزة والثبات على الحق

إن المحاور المسلم يستمد قوته من قوة الدين، وعظمة الإيمان، فلا يجوز أن يؤدي الحوار بالمسلم إلى الذلة والمهانة. والعزة الإيمانية ليست عنادًا يستكبر على الحق، وليست طغيانًا وبغيًا، وإنما هي خضوع لله وخشوع، وخشية وتقوى، ومراقبة لله سبحانه.

ثامنًا - حسن الاستماع

لا بد للمحاور الناجح أن يتقن فن الاستماع ,فكما أن للكلام فنًّا وأدبًا، فكذلك للاستماع، وليس الحوار من حق طرف واحد يستأثر فيه بالكلام دون محاوره، ففرق بين الحوار الذي فيه تبادل الآراء وبين الاستماع إلى خطبة أو محاضرة.
ومما ينافي حسن الاستماع: مقاطعة كلام الطرف الآخر، فإنه طريق سريع لتنفير الخصم إضافة إلى ما فيه من سوء أدب، كما أنه سبب في قطع الفكرة مما يؤثر في تسلسل الأفكار وترابطها، ويؤدي إلى اضطرابها ونسيانها.وقد ذكر العلماء في آداب المتناظرين: ألا يتعرض أحدهما لكلام الآخر حتى يفهم مراده من كلامه تمامًا، وأن ينتظر كل واحد منهما صاحبه حتى يفرغ من كلامه، ولا يقطع عليه كلامه من قبل أن يتمه.
والاستماع إلى الطرف الآخر وحسن الإنصات، تهيئ الطرف الآخر لقبول الحق، وتمهد نفسه للرجوع عن الخطأ.

تاسعًا - الاحترام والمحبة على رغم الخلاف

الخلاف أمرٌ واقع لا محالة ولكن لا يجوز أن يؤدي الخلاف بين المتناظرين الصادقين في طلب الحق إلى تباغض وتقاطع وتهاجر، أو تشاحن وتدابر.
فأخوة الدين، وصفاء القلوب، وطهارة النفوس فوق الخلافات الجزئية، والمسائل الفرعية، واختلاف وجهات النظر، لا ينبغي أن يقطع حبال المودة، ومهما طالت المناظرة، أو تكرر الحوار، فلا ينبغي أن تؤثر في القلوب، أو تكدر الخواطر، أو تثير الضغائن.
لقد اختلف السلف فيما بينهم، وبقيت بينهم روابط الأخوة الدينية.
فهذان الخليفتان الراشدان، أبو بكر وعمر، يختلفان في أمور كثيرة، وقضايا متعددة، مع بقاء الألفة والمحبة، ودوام الأخوة والمودة.
ومع هذا الخلاف بينهما إلا أن كل واحد منهما كان يحمل الحب والتقدير والاحترام للآخر، ويظهر ذلك من ثناء كل واحد منهما على صاحبه.

المرجع إحياء علوم الدين

تحياتي وفائق إحترامي

محمد حسن كامل

بسم الله الرحمن الرحيم

الأساتذه الأفاضل

تحية أحترام وتقدير لشخصيكم الرائعين
كل ماسبق ذكره منكم لو بحثنا عنه في الأنترنيت أو الكتب سوف نجده متاحا للقارئ
لكن لو بحثنا في أرض الواقع كم معروف محمد آل جلول سنجد؟ وكم محمد حسن كامل سنجد؟
لقد تابعت لكما كتابات مختلفه وحوارات كثيرةوخلافات وآراء مالفت نظري:
الأستاذ معروف محمد آل جلول
أجمل شئ أنك لاتترك الموضوع معلقا وتنهيهه
بود وتسامح وأحترام مع كل الأطراف وأقول لك بصراحة أنت لك القدره على قلب عدوك
الى ولي حميم.

الأستاذ المبدع محمد حسن كامل
من خلال كل ماقرأته لك أراك تحاور بمستوى
يلائم كل العقول على أختلافها البساطة في
أيصال الفكره تخترق قلب القارئ قبل ذهنه
وهذا أبداع في حد ذاته.وعندما تكون أنت القارئ لاتترك الموضوع حتى تضيف عليه لمسه أو بصمة تزيده أشراقاً.

دمتم ذخرا للأجيال القادمه ترفدوهم بأصول
الرقي والسمو الذي أساسه آداب الحوار

تقبلوا أحترامي وتقديري

دمتم رائعين

أم شهد كتب:: بسم الله الرحمن الرحيم

الأساتذه الأفاضل

تحية أحترام وتقدير لشخصيكم الرائعين
كل ماسبق ذكره منكم لو بحثنا عنه في الأنترنيت أو الكتب سوف نجده متاحا للقارئ
لكن لو بحثنا في أرض الواقع كم معروف محمد آل جلول سنجد؟ وكم محمد حسن كامل سنجد؟
لقد تابعت لكما كتابات مختلفه وحوارات كثيرةوخلافات وآراء مالفت نظري:
الأستاذ معروف محمد آل جلول
أجمل شئ أنك لاتترك الموضوع معلقا وتنهيهه
بود وتسامح وأحترام مع كل الأطراف وأقول لك بصراحة أنت لك القدره على قلب عدوك
الى ولي حميم.

الأستاذ المبدع محمد حسن كامل
من خلال كل ماقرأته لك أراك تحاور بمستوى
يلائم كل العقول على أختلافها البساطة في
أيصال الفكره تخترق قلب القارئ قبل ذهنه
وهذا أبداع في حد ذاته.وعندما تكون أنت القارئ لاتترك الموضوع حتى تضيف عليه لمسه أو بصمة تزيده أشراقاً.

دمتم ذخرا للأجيال القادمه ترفدوهم بأصول
الرقي والسمو الذي أساسه آداب الحوار

تقبلوا أحترامي وتقديري

دمتم رائعين

الأستاذة الفُضلى الرائعة

أم شهد

ليست كلماتي لك غزلاً ولكن ماذا ننتظر من أم الشهد إلا شهداً وشفاءاً وفكراً منيراً وهذا حق لك عندي وواجب فرض عين بما يعطر مسردي المتواضع.
الحوارفن وعلم وأخلاق
فن الإستماع لإستقطاب فكر أو علم
فن الإنصات تحليل وتعليل
الإستماع والإنصات مكسب
والكلام قبلهما خسارة
وعلم لتبادل المعرفة حتى مع منْ نكره......!!!
لأن هذا التبادل يثمر بنتيجتين
الأولى ربما تنقلب المشاعر فيصبح العدو حبيباً
والثانية معرفته فنتجنبه
وأخلاق لننظر نصح الله لموسى وهو يرسله إلى فرعون ويوصيه بالقول اللين.....ومن القائل ...؟ رب العزة .....!!!
أداب الحوار أختفت ملامحها في دنيا الناس
على مستوى قيادات العالم وخاصة في عالمنا الإسلامي
وأعداء الإسلام يتصيدون لنا الأخطاء
لتشويه معالم الدين
والله يقول
(( والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس ))
والرسول يقول
(( ليس الشديد بالصرعة وانما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ))
تحية حب وإعزاز وتقدير بكل أداب الحوار
محمد حسن كامل

الأستاذ المفكر البارع ..محمد حسن كامل..
بدا مقالك التام "قمرا منيرا"يقدم الإضافات والتفاصيل..حتى أنه لم يترك إضافات..
وهذه قمة السمو الفكري والروحي الذي لايترك ثغرة ..ويملك القدرة على حصر الموضوع..
وقد كنت متأكدا أنكم تتقنون بامتياز لغة الحوار ..فهو علم ..وغيابه كما تفضلتم هو سبب تخلفلنا..
حتى صرتم زمر "رجل الحضارة "..
والمنصب الذي تمارسونه سفيراً في "فيدرالية السلام العالمي التابعة للأمم المتحدة" والله أنتم أهل له بامتياز..
ربما جديد في العالم العربي أن نجد مسؤولا مثلكم متحررا من القيود..يمار س مهمة بجدارة ..
فهل سيعود العرب اقتداء بكم إلى شعار :"الرجل المناسب في المكان المناسب"؟
أنتم أستاذنا الجليل ..قدوة..
لكم فائق التقدير ..وأسمى عبارات التبجيل..
كما أشكركم على التدخل بالرد على المحترمة الوقورة "أم شهد" التي سنواصل معها..وهي تستحق كل الخير..

محمد حسن كامل كتب:

أم شهد كتب:: بسم الله الرحمن الرحيم

الأساتذه الأفاضل

تحية أحترام وتقدير لشخصيكم الرائعين
كل ماسبق ذكره منكم لو بحثنا عنه في الأنترنيت أو الكتب سوف نجده متاحا للقارئ
لكن لو بحثنا في أرض الواقع كم معروف محمد آل جلول سنجد؟ وكم محمد حسن كامل سنجد؟
لقد تابعت لكما كتابات مختلفه وحوارات كثيرةوخلافات وآراء مالفت نظري:
الأستاذ معروف محمد آل جلول
أجمل شئ أنك لاتترك الموضوع معلقا وتنهيهه
بود وتسامح وأحترام مع كل الأطراف وأقول لك بصراحة أنت لك القدره على قلب عدوك
الى ولي حميم.

الأستاذ المبدع محمد حسن كامل
من خلال كل ماقرأته لك أراك تحاور بمستوى
يلائم كل العقول على أختلافها البساطة في
أيصال الفكره تخترق قلب القارئ قبل ذهنه
وهذا أبداع في حد ذاته.وعندما تكون أنت القارئ لاتترك الموضوع حتى تضيف عليه لمسه أو بصمة تزيده أشراقاً.

دمتم ذخرا للأجيال القادمه ترفدوهم بأصول
الرقي والسمو الذي أساسه آداب الحوار

تقبلوا أحترامي وتقديري

دمتم رائعين

الأستاذة الفُضلى الرائعة

أم شهد

ليست كلماتي لك غزلاً ولكن ماذا ننتظر من أم الشهد إلا شهداً وشفاءاً وفكراً منيراً وهذا حق لك عندي وواجب فرض عين بما يعطر مسردي المتواضع.
الحوارفن وعلم وأخلاق
فن الإستماع لإستقطاب فكر أو علم
فن الإنصات تحليل وتعليل
الإستماع والإنصات مكسب
والكلام قبلهما خسارة
وعلم لتبادل المعرفة حتى مع منْ نكره......!!!
لأن هذا التبادل يثمر بنتيجتين
الأولى ربما تنقلب المشاعر فيصبح العدو حبيباً
والثانية معرفته فنتجنبه
وأخلاق لننظر نصح الله لموسى وهو يرسله إلى فرعون ويوصيه بالقول اللين.....ومن القائل ...؟ رب العزة .....!!!
أداب الحوار أختفت ملامحها في دنيا الناس
على مستوى قيادات العالم وخاصة في عالمنا الإسلامي
وأعداء الإسلام يتصيدون لنا الأخطاء
لتشويه معالم الدين
والله يقول
(( والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس ))
والرسول يقول
(( ليس الشديد بالصرعة وانما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ))
تحية حب وإعزاز وتقدير بكل أداب الحوار
محمد حسن كامل

الأستاذة المحترمة الوقورة..أم شهد..
سعيد جدا بالتواصل مع أنثى متحضرة تشهد الحق بثبات ..
وقد عنّت ثقافتك بارزة مكينة من خلال كلمات قليلة مشحونة بدلالات كثيرة وجامعة..
نعم أختي الكريمة..في هذا العالم الافتراضي سنجد الكثير عن الحوار وشروطه وآدابه..
لكن الميدان يكاد يكون فارغا لجهل غالبيتنا به..
وقد استخلصت من مداخلتك الباهرة أن الحوار لايتقنه إلا من فهمه..
لهذا السبب نشرنا هذا النص المتواضع الذي كتبناه سنة1994 لنعيد المتخاصمين في الجزائر والوطن العربي إلى طاولة الحوار..والحجة أنه لاسبب للجدل المعارض..
المفكر القدير محمد محمد حسن كامل قامة عربية عالمية في الحوار ،والقدرة على النفاذ إلى باطن المتلقي..
لك أيتها الأخت الفاضلة التي يقل نظراؤها في أمتنا كل التقدير الذي تستحقين..
أملي ألا تنقطعي عن هذا الصرح الثقافي الحضاري الكبير..
خالص تحياتي..
شهادتك محل فخر واعتزاز..لأنها حق..وهي غايتي ألا أترك غاضبا على مداخلتي ..

اقتباس :: ملاحظـــــة:

ـ هذا مقال من كتاب:حوار أم جدل :
الحياة في هُوية الأمة:مطبعة الشروق.الجزائر.2000
ـ يتناول المصالحة والوئام..بشهادة
اعتراف تشجيعية من فخامة رئيس الجمهورية /عبد العزيز بوتفليقة..لكن سلطة الخفاء
تقصيه مع مؤلفه خوفا من كشف المزيد من أمراضها المتعفنة في المجتمع..
ـ أعيد في طبعة منقحة ومضبوطة..

وهنا فخ..ما..ته بالصوت والصورة
https://www.youtube.com/user/boutaflika1PD

اليوم الشعب ضده..ولست الوحيد

» شروط و واجبات المحبه فى الله
» الحوار بين الآديان
» الوصايا العشر في الحوار؟؟؟
» قطائف من احكام الحوار وما يدل عليه؟؟؟